La risa y la alegría

Lisandro Otero

Una encuesta realizada recientemente en Shanghai, y difundida el dieciocho de diciembre por el diario China Daily, revela que sólo el dos por ciento de los chinos ríen cada día ante personas desconocidas. La risa se reserva para una expresión de júbilo en la intimidad. Por ello un grupo de cuarenta estudiantes de la facultad de Humanidades y Comunicación de la Universidad de Shanghai decidió constituir un equipo que irá por las calles sonriéndole a los transeúntes para provocar su reciprocidad. Esos voluntarios de la alegría consideran que la sonrisa es una manifestación de buena educación y expresa hospitalidad. El grupo proyecta ampliar el reclutamiento de manera que puedan disponer de un numeroso contingente para la Feria Mundial de Shanghai, que se celebrará en 2010.
Aristóteles consideraba que reímos ante seres imperfectos, ante lo deforme o grotesco, porque esa visión nos hace presumir de nuestra superioridad. Freud estimaba que la risa era una manera de liberar energía. Mack Sennet, que hizo reír a toda una generación con sus filmes de la época del cine silente, decía que la risa surge cuando traemos a un primer plano lo que estaba sumergido en lo intuitivo.



La risa moviliza los músculos zigomáticos en torno a la boca. La neurofisiología postula que la risa es el resultado de la segregación de endorfinas por la corteza cerebral. Los bebés no ríen hasta que sus funciones se desarrollan, o sea tras cumplir el cuarto mes de nacidos. Ese flujo se produce en los humanos al realizar una actividad grata como comer o tener relaciones sexuales.
Hay que distinguir entre la carcajada, la risa y la sonrisa. La abierta explosión de júbilo no es igual a la convulsión gozosa que provoca un buen chiste, ni a la discreta sonrisa que es a veces insincera (como las que nos ofrece la azafata al subir a un avión): mera expresión de cortesía o intercambio de cordialidad.

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Comments

  • 28 Dec 2006, 8:58 PM zulema wrote:
    Creo que se deberían actualizar los tratados sobre la risa y sobre esa base investigar; por ejemplo observando a mis padres en su proceso de Alzheimer en determinado momento dejaron de reir o sonreir. Pienso que el proceso de la risa conlleva un campo comparativo referente a una relación semántica que cuando no se puede hacer no existe la causa de la reacción.
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