Extraído de la Conferencia de Nel Amaro en el MEM de Bilbao (27/12/06)
LQS

Salvando todas las distancias que se quieran, considero que tengo derecho, al menos el mismo, a utilizar la calle con fines artísticos, sin deteriorar nada, que lo tienen, por ejemplo, las cofradías con sus procesiones, las ruidosas caravanas de propaganda política electoral, los comerciantes con sus villancicos navideños (que ya empiezan en noviembre),los ayuntamientos que siembran de chirimbolos extraños e ineficaces las calles y plazas de los pueblos, los jóvenes con sus botellones y un largo etcétera.>>

Soy un ciudadano más con sus derechos y obligaciones, que decide reflexionar, para que los demás lo hagan también, públicamente, sin por ello sentir ninguna clase de culpabilidad, porque además, pienso que EL ARTE ES UN BIEN SOCIAL DEMASIADO IMPORTANTE PARA DEJARLO SOLAMENTE EN MANOS DE ARTISTAS, CRITICOS Y GALERISTAS y, por supuesto, de los POLITICOS y sus políticas SUBVENCIONADORAS, casi tan dañinas como las CENSORAS y/o REPRESORAS.>>

Las calles y los espacios urbanos en general componen un nuevo sistema de relaciones que la galería y los museos hacen imposible.>>

No sólo cambia el marco locativo sino, también, el comportamiento de los espectadores y la índole misma de las obras.>>

El sólo hecho de salir “a la calle” es ya una crítica y un cuestionamiento de la función del arte.>>

No se trata pues de “salir a la calle” a colgar cuadros o a decir textos como en las galerías, levando el arte “al pueblo”.>>

De lo que se trata es de interferir esas expresiones, sobre todo sus códigos, y ponerlas en situación de expresar los problemas de nuestra época.>>

El espacio urbano, la calle, cuestiona el arte, la cultura y los fundamentos que la sustentan.>>

No olvidemos que, como dice Francesc Torres,”está el arte .Esta la política. Está el arte como decoración de los espacios del poder político y económico. Está la política como ejercicio del poder en estado puro. Está el arte como ejercicio de poder de la voluntad individual. Está la política como arte de lo posible. Está el arte como la política de lo imposible. Está la política como ideología. Está el arte como medio de forzar los límites de lo factible en lo estético, ético e ideológico…”.>>

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